APORTES A LA EDUCACIÓN
Sócrates: Quería que el alumno aprendiera y
cumpliera un objetivo educativo. Fue el primero
que hizo partícipe al alumno, uso métodos activos como interrogantes, dialogo, reflexión y
otros, el aporto la idea concreta y la inducción.
Tuvo prestigio durante 15
años nunca dejo nada escrito, el joven debía estudiar música, artes,
matemática, geometría, astronomía atletismo, gimnasia, todas las artes hacen
referencia y se remiten a las matemáticas ya que estudiando esta última se
llega a un nivel mayor de abstracción, y las corporales sirven para lograr la
templanza del espíritu. O sea que para Sócrates todas las artes y ciencias son
auxiliares o medios para llegar al conocimiento pero en realidad la más
importante es la dialéctica ya que esta permite llegar a tener una visión de
conjunto.
Platón: Platón Fue fundador de la Academia de Atenas, donde
estudió Aristóteles. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y
escribió sobre diversos temas filosóficos, especialmente los que trataban de la
política, ética, metafísica y epistemología. Las obras más famosas de Platón fueron
sus diálogos. Si bien varios epigramas y cartas también han perdurado. Platón
escribió los diálogos, que es la obra más conocida donde se discute de todo y
es la base de todo el conocimiento griego-romano que hasta hoy en día se
llevaba a cabo en la mayor parte del mundo.
Aristóteles: El principal objetivo de la
educación, para Aristóteles, es formar buenos ciudadanos. La educación debe
adaptarse a cada régimen:
En todas las facultades y
artes se requiere educar y habituar previamente con vistas al ejercicio de cada
una de ellas, de modo que es evidente que esto también se requiere para la
práctica de la virtud. La educación de los jóvenes debe ser pública, común para
todos, en correspondencia con el hecho de que la ciudad tiene un fin único: “No
es el azar el que asegura la virtud del Estado, sino la voluntad inteligente
del hombre”.
Jan Amós Comenio: Comenio definió la educación como el
arte de hacer germinar las semillas interiores que se desarrollan no por
incubación sino cuando se estimulan con oportunas experiencias, suficientemente
variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por quién la enseña.
Su método pedagógico tenía
como base los procesos naturales del aprendizaje: la inducción, la observación,
los sentidos y la razón.
Parte de su propuesta
pedagógica era eliminar totalmente la violencia del proceso educativo.
Exigió con firmeza que la
educación primaria fuera obligatoria.
La educación debe ser
comprensiva, no memorística, y un
proceso para toda la vida, que integre las actividades creativas humanas y sus
principios para una amplia reforma social basada en la unión de la teoría, la
práctica y la crisis (estímulo para el pensamiento).
Rosseau: Establece las características
de la educación para una sociedad integrada por ciudadanos libres, que
participan y deliberan sobre la organización de la comunidad y los asuntos
públicos: "las ideas centrales de Rousseau son una respuesta a la
necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad."
Uno de los principales
aportes que realizó Rousseau fue señalar que el niño es "un ser
sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolución; el
niño no es un animal ni un hombre, es un niño".
A partir de esta idea
Rousseau señala la necesidad de replantear los métodos de enseñanza imperantes
que consideran al niño como si fuera un adulto más, asumiendo con ello que
comparten intereses, habilidades, necesidades y capacidades.
Rousseau señala que
desconocer las diferencias fundamentales entre el niño y el adulto conlleva a
que los educadores cometan dos errores:
·
Atribuirle
al niño conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se discuta
con él "cosas que no está capacitado para comprender e incluso con razonamientos
incomprensibles para el niño" Para Rousseau el niño es aún incapaz de
emplear la razón.
·
Inducir
a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o
inteligibles.
El proceso educativo debe de
partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del conocimiento de sus
intereses y características particulares. Así debe reconocerse que el niño
conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos,
consecuentemente es erróneo hacerlo conocer el mundo en esta etapa a partir de
explicaciones o libros.
Asumiendo que por medio de
las sensaciones el niño conoce el mundo que lo rodea, se define a la
observación y la experimentación como el camino por el cual el niño inicia la
aprehensión del mundo que le rodea. La interacción con el mundo físico por
medio de los juegos es una de las maneras en las que el niño comienza a
conocer.
A través de estas prácticas
el niño sería capaz de desarrollar el sentido del discernimiento, cualidad que
le permite al niño diferenciar entre él yo y el mundo que le rodea y encontrar
las diferencias y las regularidades existentes. Para Rousseau desarrollar en
esta etapa este sentido de discernimiento es lo más importante, más importante
que la acumulación de conocimientos.
Para Rousseau la educación
debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del niño; los
contenidos y objetivos de la educación deben trazarse a partir de los intereses
y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo. Esta postura
conducirá a que el alumno sienta realmente aprecio en interés por el proceso
educativo al no ser este ajeno a su situación.
Con Emilio Rousseau establece
tres postulados que deben guiar a la acción educativa:
·
Considerar
los intereses y capacidades del niño
·
Estimular
en el niño el deseo de aprender
·
Analizar
que y cuando debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo.
John Dewey: Pretendía formular sobre nuevas bases una propuesta
pedagógica en oposición a la escuela tradicional y antigua. Pensaba que la
nueva educación tenía que superar a la tradición no sólo en los fundamentos del
discurso, sino también en la propia práctica. Sin embargo, no existe un método
Dewey para ser aplicado. Cuando él habla del método, lo hace a nivel abstracto,
él piensa que no existen métodos "cerrados y envasados". Dewey estima
que la praxis educativa implica un manejo inteligente de los asuntos, y esto
supone una apertura a la deliberación del educador en relación con su concreta
situación educativa y con las consecuencias que se pueden derivar de los
diferentes cursos de acción.
Dewey distingue entre un
método general y otro individual. El primero supone una acción inteligente
dirigida por fines, en cambio, el método individual se refiere a la actuación
singular de educador y educando.
La propuesta metodológica de
Dewey consta de 5 fases:
·
Consideración
de alguna experiencia actual y real del niño.
·
Identificación
de algún problema o dificultad suscitados a partir de esa experiencia.
·
Inspección
de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones viables.
·
Formulación
de la hipótesis de solución.
·
Comprobación
de la hipótesis por la acción.
Dewey mostró un sentido
práctico para planificar y desarrollar un currículum integrado de las
ocupaciones (actividades funciones ligadas al medio del niño), incluyendo
previsiones de desarrollo del programa en ciclos temporales cortos.
Piaget: Según la explicación genética
de la inteligencia los estadios son los siguientes:
·
Estadio
sensoriomotor (0-2 años). La inteligencia del niño es fundamentalmente
práctica, ligada a las acciones sensoriomotrices. A través de estas acciones y
de sus coordinaciones, el sujeto empieza la estructura de la conservación y la
intencionalidad, punto de partida y base para la construcción de las categorías
operatorias posteriores, así como de la función simbólica.
·
Estado
preoperatorio (2-7 años). Los procesos de simbolización están en pleno
desarrollo: el juego simbólico, esquemas verbales, imitación diferida, la
reflexión motriz constituyen acciones interiorizadas que, a falta de conceptos
y de pensamiento lógico, presentan una serie de limitaciones, como el
egocentrismo, la falta de reversibilidad y un pensamiento aún basado en las
apariencias perceptivas. La función simbólica puede definirse como la capacidad
que tiene el sujeto para representarse un objeto u hecho no presentes por medio
de objetos o gestos que le sirven para evocarlos. Son simbólicos en su
representación; la culminación de esta función simbólica se presenta con la
aparición del lenguaje, en el que las cosas son sustituidas por conjuntos de
signos arbitrarios, como las palabras, que aún cuando arbitrarios, tienen
carácter social y valor comunicativo.
·
Estadio
de las operaciones concretas (7-11 años). Se caracteriza por la aparición de la
lógica y la reversibilidad y por la superación del egocentrismo. El pensamiento
lógico y las operaciones intelectuales sólo son posibles en la medida en que el
sujeto se enfrenta con problemas u objetos concretos. De igual manera, si estos
objetos son suprimidos del campo de acción, las posibilidades disminuyen.
·
Periodo
de las operaciones formales o proporcionales (adolescencia y años posteriores).
Aparece la lógica formal. El sujeto ya es capaz de reflexionar no tan sólo
sobre los objetos concretos, sino además, sobre proporciones que contienen
dichos objetos. El pensamiento es capaz de realizar la combinación lógica que
le posibilita un análisis de las distintas resoluciones de un problema, se
vuelve hipotético-deductivo.
Vigotsky: El entorno social influye en
la cognición por medio de sus " instrumentos", es decir, sus objetos
culturales y su lenguaje e instituciones socialea. El cambio cognoscitivo es el
resultado de utilizar los instrumentos culturales en las interrelaciones
sociales y de internalizarlas y transformarlas mentalmente. La postura de
Vigotsky es un ejemplo del constructivismo dialéctico, porque recalca la
interacción de los individuos y su entorno.
Zona Proximal de Desarrollo
(ZPD): Este es un concepto importante de la teoría de Vigotsky (1978) y se
define como: La distancia entre el nivel real de desarrollo -determinado por la
solución independiente de problemas- y el nivel de desarrollo posible,
precisado mediante la solución de problemas con la dirección de un adulto o
colaboración de otros compañeros más diestros.
Enseñanza recíproca, consiste
en el diálogo del maestro y un pequeño grupo de alumnos. Al principio el
maestro modela las actividades; después, él y los estudiantes se turnan el
puesto de profesor. Así, estos aprenden a formular preguntas en clase de
comprensión de la lectura, la secuencia educativa podría consistir en el
modelamiento del maestro de una estrategia para plantear preguntas que incluya
verificar el nivel personal de comprensión. Desde el punto de vista de las
doctrinas de Vigotsky, la enseñanza recíproca insiste en los intercambios
sociales y el andamiaje, mientras los estudiantes adquieren las habilidades.
La colaboración entre
compañeros que refleja la idea de la actividad colectiva. Cuando los compañeros
trabajan juntos es posible utilizar en forma pedagógica las interacciones
sociales compartidas. La investigación muestra que los grupo cooperativos son
más eficaces cuando cada estuante tiene asignadas sus responsabilidades y todos
deben hacerse competentes antes de que cualquiera puede avanzar. El énfasis de
nuestros días en el uso de grupos de compañeros para aprender matemáticas,
ciencias o lengua y literatura atestigua el reconocido impacto del medio social
durante el aprendizaje.
Freire: Su proyecto educativo, que
parte de la praxis, apunta a crear humanización, a liberar al hombre de todo
aquello que no lo deja ser verdaderamente persona en igualdad de posibilidades.
Es consciente de que la
sociedad que le toca vivir posee una dinámica estructural que conduce a la
dominación de las conciencias, lo que se traduce en una pedagogía que responde
a los intereses de las clases dominantes.
Los métodos que esta
pedagogía utiliza no pueden servir a la liberación de los oprimidos, sino que
más bien pretenden impartir entre éstos, la ley del temor. Llega a decir que la
educación existente era encargada de vaciar conocimientos al individuo, donde
este es un simple deposito de ella (educación bancaria), frente a esta
situación reacciona afirmando la necesidad de la humanización del oprimido que
debe partir desde él mismo, es decir, es el propio oprimido quien debe buscar
los caminos de su liberación, ya que ésta no puede venir de aquellos que lo
mantienen en esta situación.
Buber: Las ideas de Buber ayudan a mirar de otro modo la
enseñanza de los valores, ¿cómo pensar en impartir cualquier escala axiológica,
si no fuera dialógicamente? El logos, sacramento de muy delicada
administración, sólo se enseña en diálogo. Para el desarrollo de una axiología
dialogada es necesaria la plena confianza en el maestro (Díaz, 2002). Sólo
puede enseñar y formar quien inspira confianza. No obstante, los conflictos
entre maestro y discípulo no son evitables, ni deben ser evitados por
principio, pero en el momento en que se presentan han de servir para que el
alumno vencido asimile la derrota y encuentre en el maestro la palabra de
cariño necesaria. Si el vencido es el profesor, la humildad se impone, sin caer
en el masoquismo que destruya la necesaria confianza del alumno. Siempre es
necesario compromiso en la verdad de la persona.
Lipman:
§
Aprendizaje
práctico. Supone la presencia de individuos activos que comparten con otros una
actividad culturalmente organizada, que tiene entre sus propósitos la
participación madura de sus miembros menos experimentados. Donde existe una tarea
real con una meta concreta, el pensamiento no puede surgir como algo separado
de la tarea.
§
Participación
guiada. Se trata de los procesos de implicación mutua que se dan entre los
individuos que participan de la actividad. Esta participación guiada no necesariamente
parte de la explicación del profesor, sino que puede provenir, en la mayor
parte de los casos, de uno de los miembros del grupo más avanzado o mejor
predispuesto, a partir de un comentario incidental, de una observación puntual,
de la corrección de un error, etcétera.
§
Apropiación
participativa. El alumno participa de la actividad sólo si se siente parte
importante de ella. De allí la denominación de comunidad de aprendizaje para el
grupo de clase que trabaja de esta manera. Una comunidad de aprendizaje es tal
cuando tiene una alta autonomía de gestión de la actividad, lo cual la hace
crecer en responsabilidad; existe una nutrida participación horizontal de los
integrantes del grupo, lo cual define roles, favorece la escucha, el diálogo y
la tolerancia; el trabajo de cada alumno es conocido por el resto, lo que
estimula una mejor expresión, con más propiedad y menos temor a hablar en
público.
Margarita A. de Sánchez:
Desarrollo de habilidades del
pensamiento.
Papel del maestro como
mediador en el proceso de enseñanza aprendizaje.
María Montessori
http://youtu.be/qEgXskbfwbk
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